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    佛教与环保知识

    作者:本站 来源:网络 点击:1124 次 发布时间:2015-07-05

    每逢提起释教,大家首要想到的,老是她那冗长的前史,似乎释教现已成了“陈旧”、“沧桑”以及“厌世”的代名词。通常要在释教前面,加上比方“传统”、“奥秘”等等的定语,并将其视为释教的特征。重庆环保工程而此一特征的另一层含义,即是说释教现已过期了,现已不再习惯实际的社会。我想,这一点是大家关于释教的最大误解。
    众所周知,佛法是佛陀在二千五百多年前所证悟的真理。正如一切人类前史进程中所产生的其他真理相同,并不存在陈旧或许年青的差异。为何历来没有人把牛顿定律说成是“陈旧”的牛顿定律?其原因是显而易见的。大家之所以对释教有所谓“过期”的误解,那是基于他们对释教的不了解,或许说了解的不行深入罢了。即便必定要给释教加上一个陈旧或许年青的界定,那也只能说:前史的释教一度是陈旧的,而实际的释教,则是年青的、充满活力的。
    时刻已进入二十一世纪,大家的思维已趋老练和安稳。他们不再慌张,不再顺从,而是以审慎的目光与老练的心理素质来对待周围的一切。正因如此,佛法的登高望远,也比以往任何时分都愈加凸显。很多关于宇宙人生有着真知灼见的人,现已显着的感觉到佛法关于实际社会的“有用性”。重庆环保工程他们正致力于从各个不一样的层面去研讨佛法的实际价值。比方:释教与国际和平;释教美学和国际文学艺术;释教哲学与实践,对创造与协作的含义;释教对解决社会抵触及社会压力的作用;释教和今世道德价值危机;释教的生命观和生态环境保护问题等等。其间,尤其以释教与环保最为大家所重视。
    曩昔的一百年,虽然充满了烽火硝烟,却也是人类社会进步最快的一百年;一起,也是漂亮的地球遭受最多糟蹋的一百年。很多前人所无法幻想的梦,简直都在这一百年中变为实际,电的创造与开发利用、宇宙飞船登月、电脑网络的遍及等。每一项科技创造,都在不断刺激着大家的愿望,使大家的愿望得到空前的满意。可是,大家关于自身的了解,却无法的停留在初始的期间,摆在大家面前的未知领域,老是跟着他们常识的增加而无限的延伸着。
    高兴永远是短暂的,过度开发的地球反过来也在报复人类;迷信科技全能的草率之举所形成的人为灾祸已是不可胜数。你可曾听到,核辐射造就的畸形儿们回旋在广岛上空的哭声;你可曾看到,二战老兵那因病痛摧残而歪曲的脸庞!咱们不由要问:究竟谁是胜利者?
    地球已不堪重负。仅在二十世纪,全球的热带雨林保有量就削减了百分之五十。很多史无前例的课题摆在了科学界面前,一系列的新名词也走入了大家的日子:全球变暖、臭氧层空泛、沙尘暴等等。王勃夸姣的诗句被大自然无情的改写,一时刻:朝霞与黄沙齐飞,长天共污水一色。
    人类无止尽的想把自个的愿望扩展到更广袤的空间,到头来,却无法的被大自然逼回到狭隘的空调房子里。痛定思痛,大家总算发现,他们所寻求的,恰是以往被自个所疏忽的。正如在沙漠中寻宝的人终究发现,极一般的水,才是最可宝贵的!他们开端忧虑,关于子孙来说:“蓝蓝的天上白云飘,青青草地马儿跑”,或许只能是一个神话,一个悠远而漂亮的梦。
    虽然释教的底子意图是在于济世度人,但其关于人世诸苦的体认,却是无所不包的,即便是面对发作在当今二十一世纪的大家的磨难,依然不失为一剂良药。重庆环保工程所谓看病,不外乎标、本两个方面。所谓标,即是对外部环境的操控和管理;所谓本,则是对内部要素的发掘与批改。从“标”而言,佛法教人“惜福”,我想,就此二字,现已足够了。举个比方:比方废物,在上海的环保三年行动计划中,就把废物处理,与水环境、汽车尾气、都市绿化,等同列为四大环保课题之一,可见废物关于城市环境的危害之大。据统计:美国每人每天制作废物32公斤,收回率仅为30%;而法国的人均数是22公斤,收回率为32%;韩国则是1公斤,收回率为38%。可见,废物的制作量,并不与科技的开展情况成正比,而是与人的自身素质密切相关。
    在这方面,巴西的库里地巴市政府,能够说是极有远见的。他们早在六十年代就提出“废物不是废物”的标语。意思是提请群众保护环境,鼓舞大家自觉的处理废物,将其分类收回。提出“混制为废物、分制为资本”的环保理念,从而使他们的城市不只改进了以往污水横流的局势,一起也大大节约了市政开支,并且还从管理废物中获得了一份可观的收入。他们拟定了三项管理废物的基本准则:一、削减丢掉量;二、尽量重复使用;三、循环收回。
    以上三项准则,能够说每一项都是从“惜福”两个字所开出的。
    记住我刚到广化寺落发的时分,常常听人谈起圆拙老法师,而听的最多的,除了老法师怎么的持戒精严以外,即是他老人家“惜福”的日子习惯。回忆最深的,则是老法师怎么的珍惜纸张,常常从抛弃的旧稿纸中,把空白的有些裁下来,留作回信或写条子用。就这一点来说,太虚大师、弘一大师,还有已故我国释教协会会长赵朴初居士,都有着相同的习惯。我想,这并不是简略的相同,这其间,包含着一种关于佛法和人生的洞见。惜福,并非为自个,而是为众生。
    试想一下,假如每个人都把惜福的理念运用到实际日子傍边——实质上,这是彻底可行的,并且也是简便易行的。那么,咱们的自然资本至少能够节约三分之一,而地球也将多出三分之一的绿色。就像一则公益广告所说的:
    多一片黄沙就多一份忧愁;   多一片绿色就多一份期望。
    而由此,也能够证明,改动环境的要害,也即是前面所说的“人”,仍是要从改造“人”来着手。
    在曩昔的一个世纪中,人类经历了两次国际大战的浩劫。无数次的武装抵触,在地球的不一样旮旯演出。烽火硝烟下的水深火热,似乎在显现人命的轻贱,与人道的沉沦、自私、好斗,冤冤相报中轮回不已的悲惨剧。可见,形成这一切后果的本源,在于人道中贪、瞋、痴的做作。
    曾经看过一则小故事,在水族馆,一位妇人指着“食人鱼”对她的女儿说:“孩子,这即是吃人的鱼!”而玻璃对面的“食人鱼”,此刻也正在对他的儿子说:“孩子,这即是吃鱼的人啊!”
    我国儒家讲“恕”,也即是“推己及人”,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。而释教“众生对等”的思维,则将此一善念推行到了人以外的一切众生。重庆环保工程由此,咱们能够说:佛法才是在新世纪中仅有能真实协助众生渡过难关的良方。只有凭借佛法,发起“心灵环保”,除掉大家心里的废物,才能使实际的国际,趋于咱们抱负中的一起家园——人世净土。
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